Dirangkumkan: Cik Gu Bustami,S.Ag.,M.Pd
Tentang bahaya laten penyakit keras hati (qāswah al-qalb / penyakit hati), terutama akibat pembiaran dosa yang terus-menerus, disertai dalil-dalil syar’î, serta pembahasan metode melembutkan hati kepada Allah melalui taubat dan amal maʿrūf wa nahy munkar, serta pandangan para ulama dan rujukan kitab yang berwenang. Semoga bermanfaat dan menjadi pengingat bagi kita semua.
Pendahuluan
Manusia diciptakan tidak sekadar jasad dan akal, melainkan juga hati (qalb). Hati memiliki kedudukan sangat penting dalam kehidupan manusia , ia menjadi titik sentral iman, kemauan, niat, dan daya penggerak amal. Bila hati menjadi keras (qāswah), maka hubungan manusia dengan Allah menjadi terganggu, kebenaran sulit diterima, dan rusaklah amal-amal yang tampak.
Penyakit hati seperti keras hati, dengki (ḥasad), riyaʾ (pamer), ujub, takabbur, dan sejenisnya sering disebut oleh para ulama sebagai penyakit laten yang “berbahaya” karena ia merusak dari dalam, tidak selalu tampak kepada orang lain, namun dampaknya luas terhadap kualitas iman dan amal. Pembiaran dosa berulang dapat memperparah kekerasan hati, membuat hati “berkarat”, bahkan terkunci.
Artikel ini mencoba mengurai beberapa aspek sebagai berikut:
1. Definisi dan hakikat keras hati / penyakit hati
2. Bahaya laten dari pembiaran dosa terhadap hati
3. Dalil-dalil Al‑Qur’ān dan as‑Sunnah mengenai keras hati dan penyakit hati
4. Cara melembutkan hati: taubat dan amal maʿrūf dan nahy munkar
5. Pendapat para ulama dan rujukan kitab klasik
6. Kesimpulan dan rekomendasi
1. Definisi dan Hakikat Keras Hati / Penyakit Hati
1.1 Terminologi dan makna “keras hati”
Dalam bahasa Arab, salah satu istilah yang digunakan untuk keras hati adalah قَسْوَةُ القَلْبِ (qāswah al‑qalb). Kata qāswah berarti kekerasan, kekakuan, kebekuan — dalam konteks hati, ia menunjukkan keadaan hati yang tidak lentur terhadap hidayah, nasihat, kebenaran, dan teguran.
Imam Al‑Ghāzālī dalam Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn menyebutkan berbagai penyakit hati (al-muhlikāt) seperti nifāq, kibr (sombong), ʿujb, riyaʾ, hasad, cinta dunia berlebihan, dan lain-lain , yang kesemuanya menyerang hati dari dalam.
Ibnu Qayyim al-Jawziyya dalam Ighātsatul Lahfān juga mengkaji bagaimana hati bisa “sakit”, “mati”, atau “terbalik” akibat dosa serta pengaruh setan.
Menurut beliau, hati manusia bisa dalam beberapa kondisi:
Qalbun salīm (hati yang selamat) , hati yang bersih dan sehat dari berbagai penyakit batin.
Qalbun marīḍ (hati yang sakit) , hati yang terjangkit penyakit, kadang condong pada kebaikan dan kadang tergoda ke dosa.
Qalbun mayyit (hati yang mati) , hati yang tiada cahaya iman lagi, jauh dari Allah, penuh dengan dosa dan lupa kepada-Nya.
Qalbun munqalib (hati yang terbalik) , hati yang awalnya iman lalu berpaling dari kebenaran.
Keadaan keras hati berkaitan erat dengan hati yang sakit atau hati yang mayyit, tergantung tingkat keparahannya.
1.2 Penyebab hati menjadi keras
Para ulama menyebut berbagai faktor penyebab hati menjadi keras. Di antaranya:
1. Banyaknya dosa dan maksiat , dosa-dosa itu ibarat karat yang mengeras hati sehingga cahaya kebenaran tidak menembus.
2. Melalaikan zikir, tilāwah Al-Qur’ān, dan ibadah hati , sebab hati yang jauh dari penyemar (dzikir / al-Qur’ān) mudah mengeras.
3. Berlebihan dalam ucapan, banyak bicara sia-sia, ucapan yang melampaui batas tanpa makna dapat melemahkan hati.
4. Mengabaikan musibah, kematian, akhirat , bila seseorang lupa akan kematian dan akhirat, hatinya cenderung keras.
5. Bersahabat dengan orang-orang yang rusak hati / berpenyakit hati , karena pengaruh buruk akan menular ke hati. Ibnu Qayyim secara eksplisit menyebut: “Bersahabat dengan orang yang berpenyakit hati menimbulkan penyakit hati, bersatu dengannya menyebabkan hati binasa.”
6. Menganggap baik diri sendiri, ujub, sombong , meremehkan teguran, merasa diri paling benar, menyangka tidak punya kelemahan.
7. Mengabaikan ilmu tentang hati, hakikat dosa , orang yang tidak memahami penyakit hati seringkali tidak tahu dirinya sakit.
Faktor-faktor ini saling berkaitan, dan jika tidak segera dicegah, bisa memperparah kekerasan hati.
2. Bahaya Laten Pembiaran Dosa Terus-menerus terhadap Hati
Pembiaran dosa tanpa taubat akan menimbulkan konsekuensi serius terhadap hati secara progresif. Berikut beberapa efek laten dan bahaya yang dapat muncul:
2.1 Hati terkunci / tidak mendengar nasihat
Allah menyebut sifat orang hati mereka terkunci dalam Al‑Qur’ān:
وَقَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۗ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۗ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۗ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
“Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras (membatu) seakan-akan seperti batu atau lebih keras lagi. Sesungguhnya dari batu ada yang pecah, maka dari dalamnya mengalirlah air; dan ada pula yang retak, maka keluarlah air daripadanya; dan ada pula yang jatuh karena takut kepada Allah. Dan Allah tidaklah lalai terhadap apa yang kamu kerjakan.”
QS. Al-Baqarah (2): 74
Dalam tafsir, “hati menjadi keras seperti batu atau lebih keras” menunjukkan bahwa hati kehilangan kelenturan, menjadi sulit digerakkan oleh nasihat, menjadi buta terhadap kebenaran.
Selain itu, Allah firmankan:
وَقَدْ كَانَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
“Dan sesungguhnya telah ada penyakit dalam hati mereka, lalu Allah menambah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka selalu berdusta.”(QS. Al‑Baqarah (2): 10
Ayat ini menggambarkan bahwa saat hati sudah memiliki “penyakit”, pembiaran dosa malah memperparahnya , penyakit bersarang dan bertambah.
Rasulullah sendiri menyebut:
قِيلَ: مَا أَكْبَرُ النَّاسِ مَصْدَرًا لِدَخْلِ النَّارِ؟ فَقَالَ: الْمَرَاءُ وَالْعَجْزُ
(Riwayat dari Abu Dawūd dan lainnya)
Artinya: “Dikatakan: ‘Apakah (amal) terbesar yang menyebabkan orang masuk neraka?’ Beliau menjawab: al-murāʾ dan al-ʿajz.”
Di antara pemahaman ulama, murāʾ dan ʿajz dihubungkan dengan orang yang sok mampu melakukan yang benar tapi tidak melaksanakannya (takhalluf), dan orang yang berkata bisa tetapi tidak menunaikannya (ʿajz). Salah satu latar belakangnya adalah hati yang keras yang tidak sanggup melakukan kebaikan.
2.2 Amal kebaikan dimakan (dihabiskan) oleh penyakit hati
Ada hadits:;;
إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ
“Jauhkanlah diri kalian dari hasad, sesungguhnya hasad itu memakan kebaikan-kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar.” ( HR. Abū Dāwūd (nomor 4257)
Artinya, meskipun seseorang melakukan banyak amal baik, jika hatinya diserang penyakit seperti dengki, maka amalan baiknya bisa “dimakan” (dihabiskan). Ini adalah bahaya laten: terlihat banyak amal, tetapi tidak membawa manfaat hakiki karena hati tercemar.
2.3 Lemahnya kesadaran diniyah dan kecenderungan ke kemaksiatan
Orang yang hatinya keras cenderung:
Enggan menerima nasihat dan koreksi dari orang lain.
Tidak merasakan kegetiran dosa — rasa takut kepada Allah melemah.
Konsisten dalam kesalahan atau maksiat karena hati sudah “terbiasa” dalam kondisi tercela.
Mudah tergelincir ke perbuatan dosa yang lebih besar karena pengendalian hati telah melemah.
Al-Qur’ān menyebut:
فَإِذَا جَاءَهُمْ ذِكْرُ اللَّهِ مُنْذِرِينَ مَّسَّهُمْ قُلُوبُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Maka apabila kepada mereka dibacakan ayat-ayat Allah sebagai pengingat, hati orang-orang yang kafir itu terkena gangguan (‘mas-sahum’ / tersentuh) oleh apa yang telah mereka usahakan.”
QS. Al-Anʿām (6): 25
Yakni, ketika mereka dihadapkan dengan kebenaran (tasbih Allah, ayat Al-Qur’ān), hati mereka “tersentuh” sebagai gangguan, bukan tunduk. Inilah satu indikasi kerasnya hati.
2.4 Kehidupan duniawi yang hampa dan akhirat yang merugi
Orang hatinya keras berpotensi merugi besar di akhirat. Karena meskipun mereka tampak rutin beribadah lahiriah, tetapi tanpa hati yang ikhlas dan lembut, amal itu bisa menjadi sia-sia di sisi Allah. Allah menyebut:
يَوْمَ لَا يُغْنِي مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
“Pada hari (kiamat) ketika tidak ada lagi manfaat harta dan anak-anak, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat (qalbun salīm).”
QS. Ash-Syuʿarāʾ (26): 88–89
Ini menunjukkan bahwa inti dari keselamatan adalah hati yang selamat , bukan sekadar harta atau keturunan.
Jadi, pembiaran dosa yang terus-menerus bisa mengubah hati dari “selamat” menjadi “sakit / keras / mati,” dan akhirnya merugikan pelakunya secara lahir dan batin.
3. Dalil-dalil tentang Keras Hati dan Penyakit Hati
Berikut beberapa dalil utama baik dari Al-Qur’ān maupun hadits yang mendasari konsep keras hati / penyakit hati:
3.1 Dalil dari Al-Qur’ān
1. QS. Al-Baqarah : 74
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
(Telah dikemukakan di bagian sebelumnya)
2. QS. Al-Baqarah : 10
وَقَدْ كَانَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا …
3. QS. Al-Anʿām : 25
فَإِذَا جَاءَهُمْ ذِكْرُ اللَّهِ مُنْذِرِينَ مَسَّهُمْ قُلُوبُ الَّذِينَ كَفَرُوا …
4. QS. Ash-Syuʿarāʾ : 88–89
يَوْمَ لَا يُغْنِي مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
5. QS. Al-Isrāʾ : 82
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
ini terkait bahwa Al-Qur’ān adalah obat untuk hati yang sakit.
6. QS. Yūnus : 57
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ … , menyebut Al-Qur’ān sebagai “syifāʾ” bagi apa yang berada di dalam dada (hati)
3.2 Hadits dan riwayat Rasulullah saw
1. Hadits: “فِي الْجَسَدِ مُضْغَةٌ … أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ”
أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ
riwayat al-Bukhārī 52 dan Muslim 1599
Maksudnya: kalau hati baik, baiklah seluruh tubuh; jika hati rusak, rusaklah seluruh tubuh (dalam arti moral dan spiritual).
2. Hadits tentang hasad
إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ( HR. Abū Dāwūd (4257)
3. Hadits tentang mengunci hati
Nabi Muhammad Saw, bersabda bahwa siapa yang meninggalkan shalat Jum’at tiga kali tanpa uzur, maka Allah mengunci hatinya. (Riwayat sebagai hadits dhaʿīf menurut sebagian ulama, tapi sering dikutip dalam pembahasan penyakit hati)
4. Hadits tentang rizq / rezeki dan doa yang ditolak karena hati mereka
Ada riwayat bahwa sebagian amalan ditolak karena hati yang tercemar , meskipun teks lengkap dan sanad-nya perlu kajian ulama. Para ulama sering menyebut bahwa penghambaan lahir tanpa hati yang ikhlas bisa menjadi sia-sia.
5. Hadits tentang dosa kecil yang diperbolehkan (tasyabuh) , bisa mengakibatkan hilangnya pahala
Para ulama menyebutkan bahwa dosa kecil, jika dijadikan kebiasaan, membentuk kerak hati dan menghapus pahala kecil-kecil hingga terasa seperti tidak beramal.
Dalil-dalil ini menunjukkan bahwa keras hati dan penyakit hati bukanlah sekadar istilah figuratif, melainkan kenyataan yang disinggung oleh syariat.
4. Cara Melembutkan Hati: Taubat dan Amal Maʿrūf / Nahy Munkar
Setelah memahami bahaya dan kenyataan penyakit hati, bagian terpenting adalah bagaimana seseorang dapat memperbaiki hati , melembutkannya, mengembalikan kondisi qalbun salīm. Berikut langkah-langkah atau metode yang diajarkan para ulama.
4.1 Prinsip taubat yang diterima
Taubat adalah langkah pertama dan paling utama agar hati tidak semakin keras. Beberapa unsur taubat:
1. Nadām (menyesal yang mendalam atas dosa yang telah dilakukan)
Tanpa penyesalan, taubat tidak utuh. Imam al-Qarāḍāwī menyebut: “Penyesalan adalah taubat.”
2. Iʿtidār (berhenti dari dosa tersebut)
Tidak mungkin taubat sah jika seseorang terus melakukan dosa yang sama.
3. Azm (tekad kuat untuk tidak kembali pada dosa itu di masa depan)
Harus ada tekad atau niat untuk tidak mengulanginya lagi.
4. (Jika dosa melibatkan hak orang lain) mengembalikan hak orang lain atau meminta maaf
Jika seseorang berbuat dzalim atau menganiaya orang lain, maka bagian dari taubat adalah memperbaiki kerusakan yang telah terjadi.
Beberapa ulama menambahkan unsur keempat bahwa seseorang harus memperbanyak amal baik sebagai timbangan taubat.
4.2 Amal “penyembuh” hati menurut para ulama
Para ulama menyebut sejumlah amalan yang efektif untuk melembutkan hati:
1. Membaca, merenungkan, dan mengamalkan Al-Qur’ān
Al‑Qur’ān disebut sebagai syifāʾ (penyembuh) dan rahmat bagi hati orang-orang beriman. QS. Al-Isrāʾ: 82; QS. Yūnus: 57.
Ibnu Qayyim menyebut dalam Ighātsatul Lahfān bahwa Al-Qur’ān menyembuhkan keraguan hati, membersihkan kekotoran dalam hati, dan mengangkat penyakit-penyakit syubhat dan syahwat.
2. Dzikir kepada Allah secara konsisten
Dzikir — baik yang lisan maupun yang hati — adalah obat utama bagi penyakit hati. Banyak hadits menganjurkan dzikir pagi dan petang, menyebut nama Allah, tasbīḥ, tahmid, tahlīl, istighfār.
3. Muhāsabah (introspeksi diri) secara rutin
Mengkaji amalan dan niat, mengevaluasi kondisi hati setiap hari atau secara berkala.
4. Menghadiri majelis ilmu, nasihat, ceramah keagamaan
Karena nasihat dan ilmu dapat membuka cahaya dalam hati. Hati yang lama terbiasa berada dalam lingkungan “gelap” akan sulit bermurah hati terhadap hidayah.
5. Bersahabat dengan orang-orang saleh
Lingkungan sangat berpengaruh terhadap kondisi hati. Bersahabat dengan mereka yang hati lembut, sabar, beriman, akan membantu melembutkan hati sendiri.
6. Menjauhi perbuatan dosa, menghindari tempat dan lingkungan yang merusak
Mulailah dari langkah pencegahan: hindari hal-hal yang memancing dosa, menjauhi hawa nafsu, menjaga pandangan, menjaga pergaulan.
7. Mengingat kematian, kubur, akhirat
Menjadi “shock therapy” agar hati tersentuh, menyadari bahwa kehidupan dunia adalah sementara. Rasulullah sering mengingatkan agar manusia “berziarah kubur” agar hati menjadi lembut.
8. Amal sosial: memberi makan orang miskin, menyantuni anak yatim, membantu sesama
Ulama menyebut bahwa dengan memberi makan orang miskin dan mengusap kepala anak yatim, hati akan “terbuka” dan lembut.
9. Menjaga shalat berjamaah, memperdalam ibadah malam (tahajjud, dhuha, qiyāmullail)
Ibadah tambahan di malam hari sangat efektif menyentuh hati.
10. Memohon pertolongan kepada Allah dengan doa khusus
Misalnya memohon agar Allah membersihkan hati dari penyakit hati (munāfikah, riyaʾ, ujub).
Ibnu Qayyim dalam Ighātsatul Lahfān membagi “terapi” penyakit hati menjadi beberapa metode, antara lain membacakan ayat-ayat yang relevan, berdzikir, memperkuat sisi hati dengan ilmu, dan menghindari sebab-sebab penyakit hati.
Dalam fatwa IslamWeb, disebut bahwa cara melawan sifat riyaʾ yang muncul di hati termasuk mujāhadat an-nafs (berjuang melawan nafsu), mencabut tempat tumbuhnya riyaʾ dengan sikap qanaʿah (merasa cukup), merendahkan diri, dan tidak terlalu peduli pujian manusia.
4.3 Integrasi dengan amal maʿrūf dan nahy munkar
Taubat dan penyembuhan hati harus disertai dengan amal nyata: amar maʿrūf (mendorong kebaikan) dan nahy munkar (menolak kejahatan). Karena hati yang lembut akan mendorong seseorang untuk aktif menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran.
Beberapa poin:
Pastikan bahwa dalam amar maʿrūf / nahy munkar, motifnya adalah mencari ridha Allah, bukan riyaʾ atau gengsi.
Beramal nyata , tidak cukup hanya niat; tindakan perlu diwujudkan sesuai kapasitas.
Dalam menolak kemungkaran, lakukan dengan hikmah, kasih sayang, dan kelembutan hati , bukan kekerasan atau keras kepala, agar hati orang lain juga tidak tertutup lebih dalam.
Konsistensi penting: hati yang lembut akan terus mendorong amal shalih secara istiqāmah (kontinyu).
Melalui integrasi ibadah batin (taubat, dzikir) dan amal lahiriah (amar maʿrūf/nahy munkar), hati menjadi “teruji” dan terbentuk dalam keseimbangan iman dan amal.
5. Pendapat Ulama dan Kitab Rujukan
Berikut beberapa pendapat ulama dan kitab rujukan utama mengenai penyakit hati, keras hati, serta metode penyembuhannya:
1. Imam Abū Ḥāmid al-Ghāzālī , Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
Kitab klasik ini memuat bab al-Muhlikāt “penyakit-penyakit yang membinasakan hati,” di mana beliau menguraikan jenis penyakit hati, ciri-ciri, sebab dan obatnya.
2. Imam Ibn Qayyim al-Jawziyya , Ighātsatul Lahfān min Mashāyid asy-Syaithān
Buku ini sangat komprehensif membahas tipu daya setan terhadap hati, pembagian jenis hati, dan terapi penyembuhan. Banyak ulama menyebutnya sebagai rujukan utama dalam masalah tazkiyah al-qalb.
3. Al-Qarāḍāwī , buku/risalah tentang taubat
Dalam karyanya, beliau membahas unsur-unsur taubat, baik unsur hati maupun mental, yang menjadi pedoman bagi umat.
4. Fatwa IslamWeb (tentang riyaʾ dan keras hati)
Memberikan garis panduan bagaimana melawan riyaʾ, menghadapi bisikan hati, dan metode penyembuhan.
5. Khutbah MUI dan lembaga Islam lainnya
Banyak khutbah Jumat atau risalah dakwah mengemukakan bahwa membaca Al-Qur’ān, memperbanyak dzikir, serta introspeksi diri adalah obat penyakit hati. Contohnya: MUI menyebut bahwa Al‑Qur’ān adalah obat hati:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ
dan
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ … شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
6. Kitab ringkasan dan terjemahan modern
Misalnya Ringkasan Iḥyā’ Ulūm ad-Dīn: Tentang Membersihkan Penyakit-Penyakit Hati (disusun oleh al-Habīb Umar bin Hafīzh) yang memudahkan pembaca modern memahami tema penyakit hati.
Para ulama salaf dan kontemporer biasanya sepakat bahwa penyakit hati merupakan bagian penting dari tarbiyah spiritual, dan bahwa merawat hati adalah pekerjaan utama seorang muslim sepanjang hayatnya.
6. Kesimpulan dan Rekomendasi
Berdasarkan pembahasan di atas, kita dapat menarik beberapa kesimpulan dan rekomendasi praktis:
1. Keras hati bukan sekadar istilah metafora, tetapi realitas spiritual yang diakui oleh Al‑Qur’ān dan Hadits, serta dikaji secara mendalam oleh para ulama.
2. Pembiaran dosa yang terus-menerus tanpa taubat akan memperparah kondisi hati: membuatnya sakit, keras, terkunci, dan bahkan bisa “mati” secara batin.
3. Amal baik lahiriah saja tidak cukup jika hati tercemar — dalam banyak kasus, penyakit hati “memakan” pahala lahiriah (seperti hadits tentang hasad).
4. Untuk melembutkan hati, seseorang harus melakukan taubat sejati (penyesalan, berhenti dosa, tekad tidak kembali), disertai dengan amalan penyembuh hati: membaca dan merenungkan Al-Qur’ān, dzikir, muhasabah, sahabat saleh, menjauhi dosa, dan amal kebaikan sosial.
5. Praktik amar maʿrūf dan nahy munkar dengan niat ikhlas menjadi sarana pengokohan hati yang telah dilembutkan agar terus berada di jalan benar.
6. Kita sangat dianjurkan membaca kitab-kitab klasik dan kontemporer tentang tazkiyah hati, seperti Iḥyāʾ al-Ghāzālī, Ighātsatul Lahfān, serta risalah-risalah taubat dan penyucian jiwa.
Rekomendasi praktis bagi pembaca:
Awali setiap hari dengan membaca ayat-ayat Al-Qur’ān yang menyentuh hati dan merenungkannya.
Sisihkan waktu khusus untuk dzikir dan muhasabah diri.
Ikuti majelis ilmu dan dakwah yang menekankan aspek hati.
Jaga pergaulan; jauhkan diri dari teman yang gemar mengolok, memprovokasi, atau menyebar fitnah.
Ziyârah kubur dan mengingat kematian secara rutin.
Mohon doa khusus agar Allah membersihkan hati dari penyakit hati.
Setelah hati mulai lembut, aplikasikan iman itu dalam amal nyata: membantu sesama, menyebar kebaikan, menegakkan kebenaran.
Semoga Allah memudahkan kita semua dalam memperbaiki hati, menjauhkan dari penyakit batin, dan memelihara qalbun salīm sampai kita kembali kepada-Nya. aamiin
Redaksi Islamic tekhno tv com
Posting Komentar untuk "Bahaya laten Keras Hati"